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”——灌顶章句，诸菩萨万行；首楞严。 “灌顶章句”，是说从密部五部中之灌顶部而出，菩萨以智慧灌顶，奸像印度国王以四大海水灌太子的顶，行礼接位成王。“诸菩萨”者，即由十信，十住，十行，十回向，四加行，十地至等觉，五十五位。“万行”者，广修六度而行佛事也。“首楞严”，即一切事究竟坚固。楞严大定，无出无入，无去无来，无动无静，无一时不在定中，即是真心。 以上所讲，灌顶章句，诸菩萨万行是“因”，首楞严...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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品位观行是。十信位相似是。法身菩萨分证是。妙觉如来究竟是。以妙觉：觉穷“魔法界事理边底故”断尽“微细惑”。种智佛眼、慈善根力、于魔界统摄自在——即：魔王义成就也。应知波旬称魔王者，有名而无实——以乖统摄...，已是大开圆解，能圆伏“五住烦恼”，实际上仍没有“断”，“仍在生死中”；必须初信断见惑，七信断思惑，方才真能超出“分段生死”；初住破一品无明，方才登“法身位”。所以即使用了阅经、参禅等方法，...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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得 善知识力；（三）入决定信乐正位思维力；（四）成熟二资 粮的修习增长善根依止力。具此四力，就是瑜伽行者﹔同时 亦是指示着 16页 从十信到十回向的位置，尤其是指着十回向。行者入唯识观 ，...， 是大乘阿毘达磨经、解节经----解深密经----十地经、般若 经、波罗蜜藏藏经、囗佛略经、百千经等；论者，是中边分 别论、大庄严论、分别瑜伽论、瑜伽师地论等。所引用的经 论若从无着的素养上...
昙伦
|佛学论文|因明|五明|
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种性已上（心无邪伪，故名为直）
外凡 十信
... 外凡 十信
...
圣 凯
|世界佛教论坛论文|
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阿难请问修行位次，佛先为说十二类众生（胎、卵、湿、化、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想）颠倒之相。
第八卷说明三摩提三种渐次。次明五十七位︰干慧地、十信、十住、十行、十回向...，与净土四经，合编为净土五经，更使《楞严经》与信众极广的净宗修行人接近。同行对于修行禅定来说，《楞严经》也指明了修行方向，所以《楞严经》也成为禅宗的宝典。
憨山大师是明代四大高僧之一，他说：&...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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去增上慢心”，无智者认为与佛无异，己即是佛，而起增上慢心，为了除其慢心，而立此六即。 圆教六即说的思想，是以《菩萨璎珞本业经》所说的十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等五十二阶位为六即的骨干...基本教义，也是佛法的根本，被判为小乘的三藏，比起四教中圆满具足、圆融无碍，宣说大乘究竟义理的圆教，有被贬抑的现象。此三藏教的地位，如盖大楼时须先打地基，才能盖一楼，……乃至十楼，若直接谈圆教，则彷如盖...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
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天龙八部
三无漏学
清净明诲
四种律仪
【7卷】
持戒发愿
建立道场
请楞严咒
持咒功德
两种颠倒
十二类生
【8卷】
三种渐次
乾慧十信
十住十行
十回向
四加行
内分外分 ...天人、阿修罗、人、畜生、鬼、地狱
十 信：信心住、念心住、精进心、慧心住、定心住、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心
十 住：发心住、制地住、修行住、生贵住、具足住、正心住、不退住、童真住、...
佚名
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千万倍。
什么人才称得上佛子？准确地告诉你，从十信菩萨到十地菩萨才称得上佛子。罗汉、辟支佛称不上佛子。皈依佛为“佛弟子”，一个字也简化不得，千万别妄称“我是佛子”。有的人修行很多年，但小乘习气很重，堪称...；否则，无妙。只有菩萨才能这样做，生生世世随佛弘法。佛说哪部经菩萨都弘传，包括宣化上人“我生在末法之年，我都要弘法，难懂的《楞严经》我要给讲，难信的《妙法莲华经》我要给讲。”他有资格说这个话。
没有...
佚名
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念佛法门之利益，奚啻天渊悬殊。念佛法门，乃如来一代法门中之特别法门。三根普被，利钝全收。上上根如文殊、普贤、之大菩萨，不能超出其外。下下根如五逆、十恶、之大罪人，亦可预入其中。但具真信、切愿，皆可...法界流。一切行门，无不还归此法界。小知见人，均谓是愚夫愚妇之法门。岂知华严会上，善财以十信后心，受文殊教，遍参知识，随闻随证。末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等，与诸佛等。普贤为其称赞如来胜妙...
佚名
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体现着一定的信仰理念，是信仰活动的关键。
佛教修行，就是塑造人格的过程。比如，《华严经》中提出了塑造崇高人格的基本条件，要经历严格的精神修炼和社会实践：坚定的信念(十信)，坚毅的心志(十住)，...反映，但是仍然比较真实的反映了居士佛教群体的发展趋势。在几年前，十几年前，是不可能有如此多高学历高素质的信仰者参与考试和竞争的。结合实际调查，当前的上海居士群体和信仰呈现出新的景象。
一、中青年人...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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